■李志良
元末兵起，陶宗仪（1329-？，字九成）避乱于松江华亭。入赘于松都漕运粮万户费雄家，与其妻客居泗泾南村，筑草堂以居，并开馆授课。课余，躬耕南亩。“作劳之暇，每以笔墨自随，时时辍耕，休于树阴，抱膝而叹，鼓腹而歌。遇事肯綮，摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫测焉”（孙作《南村辍耕录叙》）。如是者十年，竟积数十盎（即瓮）。后尽发其藏，让门人誊录整理，合三十卷。陶宗仪“不忘稼穑艰难，盖有取于圣门馁在其中，禄在其中之旨”，故名之《南村辍耕录》（邵亨贞《南村辍耕录疏》）。
父陶煜曾任江西行枢密院都事等职，学识渊博，而母赵氏亦通经史。陶宗仪自幼苦读，广览群书，学业日进；精于诗文，通书画。据孙作（字大雅，明初学者）《沧螺集·陶南村先生传》载：“先生冲襟粹质，洒然不凡，少举进士第，一不中，即弃去。”初试不第后，陶宗仪遂弃仕意，钟心著述。《南村辍耕录》记载了元代典章制度、艺文逸事、词曲俚语、风俗民情、书画碑刻、神怪妖异等，“天理人事，有关于风化者，皆采而录之”（邵亨贞《南村辍耕录疏》），包罗甚广。孙作评价它，“其采摭之博，侈于《白帖》；研核之精，拟于洪《笔》”。
作为历史琐闻的笔记，《南村辍耕录》涉及不少诸暨元素。其用墨较多的，当数杨维祯。杨维祯（1296-1370），字廉夫，号铁崖，诸暨人。元泰定丁卯(1326)进士，以文章名当世。陶与杨相识于松江，交往甚密。陶宗仪编纂的《说郛》（100卷），书名取自杨语“天地，万物郭也；五经，众说郛也”。另，在陶的诗集里，亦有赠答杨维祯的诗作。
在《南村辍耕录》卷之三，陶宗仪辑录了杨维祯《正统辨》。此辨文“凡二千六百余言”，大旨以元承宋统而排斥辽、金。前有引语云，“初，会稽杨维祯尝进《正统辨》，可谓一洗天下纷纭之论，公万世而为心者也”，一剖杨之衷心。陶宗仪一以录之，足见此文之重。清初编纂《四库全书》时，乾隆曾下谕旨，“不但《辍耕录》中所载杨维桢之《正统辨》不必删除，即杨维桢文集内亦当补录是编”。陶收录《正统辨》，其影响力也不言而喻。
卷之二十三“金莲杯”条，记录了杨维桢饮酒时的特殊癖好（抑或可称之“狂放之举”）：“杨铁崖耽好声色，每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋，载盏以行酒，谓之金莲杯。” 藉此记录，杨维桢不羁之形象，已见诸一斑矣。杨维桢之文有时以“妖”目之，看来，其人亦可以“怪”视之。
卷之三十“三笑图”条，通篇内容为“杨铁崖云”。杨言坡翁（即东坡）替石恪画（即“三笑图”）作跋，以为图中“三人皆大笑”，“衣服冠履皆有笑态”，后面童子亦为“大笑”貌，然东坡不具言三人“为谁”；以为山谷（即庭坚）将其“特实”以远公（慧远）、陶（渊明）、陆（修静）三人不可信，并引赵彦通、楼攻愧之说佐证之；遂指出“后世传讹，往往如此”，发出“使坡翁见之，亦当绝倒也”之慨。杨铁崖此说，可作“止讹”了；而陶宗仪录之，亦算广大之。
卷之六“孝行”条，记录朱良吉割心疗母事时，言及先父陶煜（字明元，号白云漫士）“孝感”之事，会稽张宪（字思廉）“尝书于杨铁崖先生所撰墓铭之后”，并录其全文。张文中说及“会稽先生杨维祯志墓”，即杨为陶父撰写《白云漫士陶君墓碣铭》。据此，见陶、杨交情之非浅。
除与杨维祯交往甚密外，陶宗仪似与王冕亦有交集。据陈继儒《陈眉公书画史》所载，王冕曾为陶宗仪《飞白竹图》题词，署“己丑岁夏五月廿二日”。
除此之外，《南村辍耕录》亦有不少语涉“诸暨”之处，兹录如下：
卷之十五“鸡妖”条，记鸡异事：“三月，诸暨袁彦诚家，一鸡伏五雏，一雏有四足，二足在翼下。不数日皆死，而各家亦无他异。”此事发生在“戊戌(1358)春”。无独有偶，此条中亦记“上海李胜家，一鸡伏七雏，一雏作大鸡状，鼓翼长鸣”“钱唐卢子明家，一鸡伏九雏，一雏有三足，二足在前，一足在后”两例。
卷之二十三“盗有道”条，记一个戴着“优人假髯”化装行窃的盗贼，虽然一时得手，但最终败迹被擒（“越明年，才于绍兴诸暨州败露”）。此为“至元间”之事，“盗入浙省丞相府”。此盗寓居相府之东，相距三十余家。事发当天，盗醉归，在主人扶掖之下“登楼而卧”。二更时，盗趁酒兴，缘房檐而入府内。行窃时不忘化了个妆，戴了个优人假髯。丞相恐其伤人，任其“取七宝紧腰、金玉器皿，席卷而去”。盗将所得财物，匿藏于白塔，复回寓所酣睡。因其“假髯”之妆及侏儒之身，巡查者竟对之不以为疑。后携盗物至浙东，在诸暨迹败被擒。最后，陶宗仪不无揶揄地评论道：“盗亦有道，其斯之谓欤？”
卷之二十三“傅氏死义”条，录诸暨傅氏节妇事，并引“杨铁史维祯”对傅氏的赞词。傅氏十八岁，嫁给同里章瑜。其夫瑜为苛吏胁迫征集财物以供军用，被逼死在道上。傅氏匍匐抱尸归，悲号三日，不让“入梓”。入棺时，齿啮其棺木；下葬时，亦投身圹中。不至百日，母迫她改嫁，竟至于投井而亡。文末引杨维祯赞语，说傅氏可为“青绫台及祝英氏”的后继者，其于夫义举（“夫妇之义”）堪为“世之称臣子者”学习（“君臣之义”）。这也算是“铺张盛美，为忠臣孝子之劝”。
卷之二十三“死护文庙”条，记述泰定进士诸暨人胡善事。胡善，字师善，为胡一中（“字允文，绍兴路诸暨州人。泰定四年进士，授绍兴路录事，转邵武路”）得意弟子。胡善在担任松江儒学经师时，遇苗寇“欲毁孔子庙”，“善坐经席骂寇，寇怒，杀之。庙得免于灾”。此前，胡善曾题诗于壁，“领檄来司教，临危要致身”，以述其志。可见，其挺身护文庙，终至于罹难之举，践所言，“果不诬”！校官（即学官）遂绘其像，“祀于先贤堂”。
需一提的是，卷之十二“张道人”条，记述了“暨阳之南门桥军人张旺”：因悟弃火焚仇家，并舍俗出家，人咸称之“张道人”。此条所提及的“暨阳”，并非诸暨，而为江阴（原属吴地延陵，晋朝始置暨阳县）。如，元末画家倪瓒曾作悼妻诗，诗后自注“君姓蒋氏，讳圆明，字寂照，暨阳人也……” 注中言蒋氏“暨阳人”，亦即江阴人。倪瓒对妻情深，晚年长期隐居在江阴。
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