■李志良
一个秋阴不散的午后，为寻迹一位名叫宣澍甘的前清举人，走进了一个名叫中央宣的村落。虽斯人已远，然在这片曾踯躅过他清朗身影的故园，透过历史的浩渺烟波，仍能遥望到他那孤灯寒照里的背影。
村口有一个偌大的芦荡。不，它是一片清波盈盈的开阔水塘。然而它确实有一个诗意的名字叫芦荡，这是宣氏族人从祖上口授相传的。荡以芦以名，想来是一个水草丰茂的地方。人择水而居，而苇逐水长。时光随水逝，如今芦影无存，然而这并不妨碍叫它芦荡。六只年代久远的石狮，安静地伫立塘边。它清晰地记得，有一个名叫澍甘的书生，曾经从这里走了出去。芦荡清波微漾，曾临照过他轻盈的步履，抚摸过他清澈的眼眸……
很遗憾，澍甘的故居已湮没于岁月尘土中。一旦故居坍圮成废墟，颓垣残砾，荒草蔓芜，而记忆如风袅散。要了解一位先人，翻阅族谱是一个相对可靠的办法。虽谱文为长者隐，为尊者讳，终胜于无迹可寻。触摸这泛黄的宣氏族谱，感受到一个望族厚重的记忆。即使是蛛迹般的落墨，亦如一丝温暖的阳光照亮了后人。凭借宣氏族谱的点滴记忆，隐迹于岁月深处的宣澍甘逐渐浮出了水面。
时光指向清咸丰八年（1858）。一个男婴在斗岩山麓的中央宣村呱呱坠地。其父宣夏琛欣喜之余，给孩子取名为懋甫。懋者，美也；甫者，男子之美称。宣夏琛赐子以嘉名，有着初为人父的殷切期待。后，取学名为澍甘。
澍甘五岁时，中央宣村一带遭遇了粤匪的侵扰，宣夏琛不得已拖妻挈子避难他乡。待扰乱平定后，宣夏琛贪早摸黑，勤俭持家，不到几年的时间，家境颇为富裕。此时，耕读传家的祖风，在宣夏琛身上得到了前所未有的体现。他先购置良田若干亩作为衣食之资，继而延邀塾师，督促澍甘读书家中。堂弟宣重光为邑庠生（秀才），自然是最理想不过的塾师人选，他亦义不容辞地担起了这个角色。此后，宣夏琛又购得屋基三间，建造屋宇一栋，澍甘得以晏居读书其中。
透过斑迹点点的旧谱宣纸，一个丰神俊逸的少年澍甘正向我们走来。澍甘勤学异常，表现出读书人该有的好学秉性。纵严寒酷暑，也卷不离手，琅琅书声彻夜达旦。试想，青灯伴影，澍甘或危坐执笔奋书，或晃首吟诵不倦，这在宣夏琛眼中是何样动人的风景啊！
在堂叔的悉心指点下，澍甘弱冠时补博士弟子员。澍甘终究要离开了，在他面前是一条通向县学的路。挑箱担箧，行至村口时，要和这朝夕相伴的芦荡告别。或许是一个深情的回望，清水中斗岩崔嵬的倒影、徘徊的云影及静谧的村落疏影，将这一切都揽入心中。他像一只飞离芦荡的雏雁，将飞向他未知的天空。
生活的轨道，一切如他父亲所期许的那样在运行。县学是一片全新的天空，带给澍甘更为广阔的舞台。他潜心钻研举子之业，不倦于学，渐入佳境。为文“以经诂(解释)经”，觉心中自有“六经”，而“六经皆我注脚”，大有南宋心学大师陆九渊的读书之境。
光绪丙子（1876），浙抚学使主持郡试，澍甘名列前第，选为优廪生。澍甘赴杭就读于诂经精舍，师从国学大师俞樾。至此，澍甘人生的轻舟自从村口的芦荡启行，在县城稍作停驻后，又驶向了前方。这是他人生颇值忆念的时光，在硕儒俞樾的指点下，其学业精进。
澍甘为人厚道，不苟言笑，似木讷不能言，颇有颜子的“不违如愚”。然与人聊及经书旨意时，人们则惊讶地发现，他侃侃而述，汩汩滔滔，如数家珍，与常时判若两人。对于汉注唐疏，澍甘了然于胸，背诵历历，无一遗误，深得老师俞樾的器重。俞樾曾不无感慨地说，澍甘研究经诂能从“小学”入门，笔触娴熟，这是有目共睹的啊！
然而应试之路，澍甘并未一帆风顺。光绪壬午（1882），澍甘首次参加乡试，其答卷列为“荐卷”（即被选荐的试卷）。光绪戊子（1888）科乡试，其答卷列为“备卷”。乙未(1895)，对他期以厚望的父亲去世，功名无就的澍甘有些黯然神伤。
诂经精舍毕业后，因澍甘精通经学，上海书肆久闻其大名，便争相邀请他。澍甘得以栖身书巢，借此博览群书。后履“编辑部总纂”之职，时书市中所销售的“四书五经”，大多出于宣澍甘手订。在此期间，澍甘编辑长篇《二度梅》（成语“梅开二度”即源于此书），另校编中篇《金兰筏》，与吴颎炎等编纂《经策通纂》等。
庚子（1900）之变后，西风东渐，清廷锐意改革，以经义论策试士，务求实学，一概罢废八股、五言词赋等。澍甘深知科举已为强弩之末，便辞编纂之职归居故里，以兴学自任。时斯宅斯仰止创办象山民塾（斯民小学前身），为诸暨近代办学之滥觞。澍甘遂受邀，与斯兰馨等人执教其间。
癸卯（1903），澍甘参加恩科乡试。此次乡试给以他莫大的安慰，以周礼“经魁春闱”（第八名）。这一科，中举的还有同乡的徐道政（字病无）。
是年，恩师俞樾中举满六十周年，重赴鹿鸣，师生共赴宴筵。席间，澍甘挥毫泼墨，愈樾见之称赏不已，以为澍甘的书法必可传世。澍甘精于书艺，运笔挥洒，笔力雄浑遒劲，骨骼苍老。尤擅长李斯小篆，师从完白山人邓石如，曾题跋《梅岭课子图》。得其书法者，都珍视为墨宝。时向澍甘索求墨宝的人日多，澍甘无暇应接。愈樾不忍澍甘苦于应酬，便撰《惜阴草堂篆书润列》，替澍甘拟定“润格”，对堂幅、横幅、楹联、匾额等一一予以定价。
癸卯（1904），澍甘参加科举史上的最后一次会试。然而遗憾落榜，仅录为“堂备”（指录取名额已满而有遗馀者）。
澍甘因心念母亲老迈，不能不凭借“资禄”赡养，以尽人子之孝。经吏部铨选后，澍甘授予修职郎，出任两淮盐政使。根据清制，凡属僚佐，每至朔望，按例须“投刺”参谒总宪。虽是成例，然而稍有气节的人不屑一为。宣澍甘遂说：“过去，陶渊明‘不以五斗米折腰向乡里小儿’。我难道为了这区区俸禄，时时仰人鼻息？况且，以此得到俸禄来供养父母，这也是羞辱父母啊！”因不满于腐败的清廷官场，澍甘毅然弃职辞归。
天涯倦客，归来时已不再少年。在外飘荡多年的澍甘重又回到了故园，步履中多了厚重与笃定。村口熟悉的芦荡，成了澍甘倦眼中的怡心之处。芦苇摇曳，荡水悠悠，波影中的斗岩依旧。过往风逝，而盈盈眼际，却给了归居的澍甘以现实的深稳。
是年（1904），诸暨南乡同文书院（距中央宣村五六里之遥）欲改书院为学堂，然时风气不开，多生阻力。因澍甘初捷乡试，声望较重，书院负责人张洲遂邀请他参与改制书院，澍甘便倡言遵章革故鼎新。万事开头难，自古皆然。时各种反对之声充塞于耳，然澍甘不为所动，对“悠悠之口、泛泛之论”一概置之不闻。同文书院的改弦更张，澍甘功不可没。
芦荡是一个避风的港湾，给倦游中的扁舟子澍甘以短暂的安宁与休憩。然人生旅途，舟行不息。恰逢京师大学开办，澍甘以毛诗第一入学经科，与同年好友举人徐道政一起赴京深造。此时，满腹经纶的澍甘厚积薄发，著《说文声母歌括》一部。分别由浙江巡抚增韫和立宪派领袖汤蛰仙作序。该书将汉字结构、声韵编成十八部，一千一百三十七句五言诗，并诠释字义，作为学童的启蒙读物，成为学部重点推荐的小学教材。庚戌（1910），与徐道政一同肄业京师大学堂经科，一同回籍。
假期满后，两人又同赴京城。孰料这一去，竟是他与故园的最后一别。那一日，澍甘经过村口芦荡时，可否听得芦苇萧萧的深情作别之声？八月一日，澍甘往东安市场回来时，遭遇车祸，所坐东洋车侧翻于地。几日后，澍甘病起。病间，得友徐道政等人的照料。十月，病小愈，即进学堂。然行于甬道时，忽觉头晕目眩。澍甘遂卧病不起，竟一命呜呼。
友人纷纷撰挽联悼念。顾震福云：“非时其来何求迹熄诗亡微君枉累齐辕固，无所归于谁殡室迩人远死友殊媿笵巨卿。”周巨伟语：“浙右陨文星剩五百（廿廿）部小学遗歌传之后世，客中度残腊动七十二人同门悲感欲问苍天。”众友对宣澍甘的去世，深表痛惜。清优增生好友郭芝不无感喟地说，先人有言，学古入官，穷经致用，而澍甘学古穷经却终未能所用，却道是“瓦釜雷鸣而黄钟毁弃”啊!
当澍甘不幸辞世的消息传至村口时，斗岩静伫，芦苇呜咽，荡声低回，石狮默然……
澍甘取字时生，号雨人，澍甘是他的学名。澍雨，意谓“及时的雨”。故“澍甘”二字，即“甘霖”之意。惜光阴之易逝，命其书斋“惜阴堂”，自号惜阴堂主人。澍甘曾协同傅晓渊纂修《邑志补遗》，惜其未能刊行，其文章墨迹大多流佚民间。“实式冯之”,是澍甘中举时题写在祠堂东墙上的门额。曾经的祠堂在岁月的风蚀中几近毁圮，仅余一堵岌岌可危的斑驳老墙。而幸留的门额上四个题（篆）字仍清晰可辨，字体转折圆婉、以曲笔弧线出。
斯人已远，静伫村口芦荡的石狮曾见证过澍甘的朗朗书音!水波潋滟，芦荡悠悠，多少人事变迁。精通经学、擅书小篆的清末学者宣澍甘，渐渐晕进那时光的烟波深处！
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