■郭华
唐诗是中国文化不可逾越的丰碑。而在盛唐，被后世喻为仙、佛、圣的三个人相继出现，僻如三教雄峙，芳姿曼妙；殊途同归，留馨至今。
首先出场的这个人，世传他诗画双绝，苏东坡评价他“诗中有画，画中有诗”。其实他弹的琵琶也冠绝一时，音律水准媲美李龟年。时评姿容“妙年洁白，风姿郁美”，出自河东，簪缨世家，翩翩公子。集颜值、家世、才华于一身。他叫王维，世称“诗佛”。
十四岁赴京，名声大显。他出入王公贵族之间，被岐王赏识推荐给玉真公主。经她举荐，中进士，授太乐丞。时年二十的王维还和公主有过一段情。然好景不长，他为岐王等人表演了只有皇帝才能欣赏的节目，被视为僭越，遭贬。
九年后，蜀中浪子——“诗仙”李白，寓居玉真的终南山大别墅。李白不嫌肉麻地夸公主为九天玄女。斯时，三十岁的李白和小他十一岁的特大号粉丝——“诗圣”杜甫，见了三次面，自此再也没有机会相见。而李白在和公主认识十二年后，被荐履职翰林供奉，说白了就是文学侍从。
法号无上真的玉真公主，芳名李持盈，幼年失恃，嫡母被祖母赐死。后武瞾还政于李氏。公主虽被父兄捧上天，但深知无情最是帝王家，一生都在远离权力，在妙龄便随相依为命的姐姐金仙公主出家。1973年出土的金仙公主墓志铭，为玉真公主42岁所书，宗欧阳询，法度森严、清健脱俗。
仙佛同年，同样的才华横溢，有共同好友师长，如孟浩然、张九龄等，岀没同样的圈子。但终其一生，竟无只语的交集。除了性格有所差异，何至如此？呵呵，仙佛也曾入凡尘。
值得注意的是，无论是安贼入长安王维被迫受伪职（杜甫也被俘，因名气尚小而走脱），还是李白追随李璘的永王之乱，按律皆为死罪，可两人都逃脱一死，何也？前者有胞弟王缙欲削职顶罪（王维本人亦有自证诗），后者有多名大佬作保，是为客观原因。但最重要的，是有重量级人物为他俩求情，此人就是玉真公主。试想若不是她，仙佛将明珠蒙尘、玉碎西市，其作将鲜有流存，损失不可估量。
论及李杜的手艺，世人一般比较抽象，说李浪漫杜多写实，李有出尘之意近乎于道，杜常入世感慨实则即儒，李横空出世杜家学渊源。李被四明狂客喻为“谪仙人”，老杜回忆他时说：“白也诗无敌，飘然思不群。”人间称圣，天外飞仙。圣和仙略有差距，那么，让我们选他们写同一题材的诗，来看看这一步之遥吧。
厚德载物，高山仰止。大地之上，山为巅峰。历代都有写山，《孟子·尽心上》有云： “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”境界高远。1000多年后，诗圣《望岳》承之，其磅礴巍峨，难望项背。尤其尾联：“会当凌绝顶，一览众山小。”那年他才二十四岁，山是泰山，这往上一站啊，前无古人，后可有来者？答案是有，但是在二十六年之后，“轻舟已过万重山”，他的偶像至夜郎遇赦而归，第七次也是最后一次登临宣城外的敬亭山。山不高，海拔三百多米，诗也不长。《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。想看两不厌，只有敬亭山。”如果用佛家禅宗见山三境来论李杜，两者均已过之。杜是第四境，山在脚下，人为高峰。李是第五境，山即我，我即山，物我两忘，浑欲天成。
其实，这里还有一段故事，玉真公主在山上修行呢。李写的题目开头是独坐，是不忍见、不想见、不敢见，还是见了不敢写？已经无从考证。但按史录，山应该是指玉真了。这一年，王维故去了。又过了一年，他和玉真公主也相继过世。公主确凿葬于敬亭山，而李白较为可信的，应该死于疾病葬于五十公里外的当涂县，至于掬水捞月、骑鲸而去等等，大抵算是美好的祝福吧。
过了五百年，得了些李杜衣钵，彼时文人中骨头最硬的人，48岁闲居江西名山，写下《贺新郎·甚矣吾哀矣》，词很长，典故不少，其中有一句传到了八百年后的今天：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”只此一句，可入三、四境之间矣。他叫辛弃疾，用妩媚形容山，想来知道的事也不少。
又过了近五百年，本名杨爱的奇女子读辛弃疾的此篇，改名柳如是，那份痴、真、才情，不输玉真公主，其气节风骨可追稼轩。
再过了三百年，一代宗师陈寅恪，暮年逾十载，直至目盲口授，写就煌煌八十余万言，为柳如是立传，是为其绝笔。此书最终在四十年前得以出版。世人颇多不解，河东君柳如是何其有幸，让史学旷世奇才除服膺海宁王国维先生外，再添一笔。这一笔，浓墨重彩，如椽如琢，如丝如缕，余音绕梁。陈寅恪在写此书的缘起中有这么一句诗 “幸得梅花同一笑”。我猜，也许是为了接上一句 “我见青山多妩媚”。
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