清明，烙印着中华文化的特有文化。它至少体现着两个层面的含义：其一，是人与自然的关系。《历书》上说：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”其二，是人与人的关系。据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。慎终追远，祭扫先人，在对故人的追思中珍惜时光，珍爱生命，积极面向未来，起着潜移默化的熏染作用。

　　过清明其实核心是倡导孝与敬。孝者为私，个人文明祭祀、扫墓祭祖，用美德教化人，感化人，去引导全社会人见贤思齐、明德惟馨，共同学习领悟、躬身践行仁心的崇高孝道美德，让孝道薪火相传。敬者为公，敬畏民俗、敬重文化、敬仰美德，通过清明节的民俗活动，提倡以传统文化节日为载体，从民俗中树立文化自信。发起文明祭扫，孝敬结合，敬畏追思非常及时，非常必要。清明节通过祭扫的形式表达对先人的思念，它已成为国人传统文化的一部分，也是是生者重要的精神寄托。尤其是清明节纳入法定节日，倡导文明祭扫成为节日文化的重要组成部分。

　　然而当下，疫情还未平息，清明祭祖扫墓更应有序有约,尽量避免扎堆添乱，给防控带来不测。而文明祭扫却成为市民素养高低的一块试金石。我们应大力倡导市民文明祭祖。如敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、追忆诵读、网上祭奠等方式来缅怀故人。

　　近年来，确有个别地方一些人把扫墓祭祖搞得轰轰烈烈、热热闹闹。比如，大肆燃放烟花爆竹、燃烧纸钱七佛八佛，封建迷信活动时有抬头之势，什么风水先生、什么巫婆神汉，他们装模做样，装神弄鬼，搞得环境乌烟瘴气；有的在祭祀冥器上搞起了与时俱进的“现代化”，过去的纸人纸马、聚宝盆、摇钱树之类，如今都已升级换代，给故人烧苹果手机、高档轿车、别墅洋房，更有甚者烧“小蜜明星”，希望其在九泉之下可以“过得更好一点，玩得开心一点”；有的祭祀讲风水、比排场、摆阔气，道士成了香饽饽。大操大办有之、大吃大喝有之、吹拉弹唱更有之。这些不文明的祭扫现象，不仅造成了资源的浪费，而且污染了环境，带来了社会公共安全带来严重隐患。特别是那些街头祭奠者,直接把烟雾、垃圾和噪音制造到人口稠密区,与文明祭扫背道而驰。据消防队统计，每年的清明节前后都是我国火灾多发时节，其中很多火灾是因扫墓不当而造成的。此外，用于祭祀焚烧的纸张，鞭炮用处的火药浪费也同样惊人。

　　笔者认为，应积极引导广大群众移风易俗，向不文明祭扫行为告别。在全社会都来营造文明环境，不断探索创新文明祭扫形式，还清明节以“清明”。比如说，破除焚烧纸钱七佛八佛、燃放烟花鞭炮等陈规陋习，可以提倡鲜花祭奠，以献花寄哀思，祭奠故人；也可以用植树来纪念、书写卡片、汇报成绩，居家祭扫、社区公祭等形式，用现代祭扫方式缅怀亲人；还可以网上扫墓，上传故人生平事迹，祭拜先人好品质好传统，用更环保、更健康、更低碳、更文明的方式进行祭扫。同时，更重要的是，在缅怀逝者的同时，对生者多一分关心。如果真能明白孝道，真正理解传统价值，就应该省去日后的奢华祭祀，用在改善健在者的生活品质上。

　　总之，应大力提倡清明以“清明”， 清明崇尚“清明”。（方颖达）